来自 演讲稿 2019-01-31 09:14 的文章

四书五经《论语》读书笔记

四书五经《论语》读书笔记:

《四书五经《论语》读书笔记2500字》:

《论语》心得之一 六合人之道

中国人是考究改变的。这种改变是突变的,终究达到了一个“神于天,圣于地”的境地。

这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的品格抱负:既有一片抱负主义的天空,可以自在飞翔,而不退让于实际国际上许多的规矩与妨碍;又有兢兢业业的才能,可以在这个大地上去进行他行为的拓宽。只要抱负而没有土地的人,是愿望主义者不是抱负主义者;只要土地而没有天空的人,是务实主义者不是实际主义者。抱负主义与实际主义就是咱们的天和地。

人的含义跟天和地是相同的,六合人并称为“三才”。只要当六合之气凝集在一个人心中的时分,它才可以如此的强壮。《论语》的思维精华就在于把天之大,地之厚的精华融入人的心里,使天、地、人成为一个完美的全体,人的力气因此无比强壮。咱们永久也不要忘掉六合给予咱们的力气。

孔夫子的情绪十分平缓,而他的心里却十分庄重。由于其中有一种强壮的力气,那是崇奉的力气。孔夫子是一个特别考究崇奉的人。

四书五经《论语》读书笔记

他的学生子贡问,一个国家要想安靖,政治平稳,需求哪几条呢?孔子的答复说只要三条:足兵,足食,民信之矣。

榜首,****要强壮,有必要得有满足的军力做保证。

第二,要有满足的粮食,老百姓可以锦衣玉食。

第三,老百姓要对国家有崇奉。

这个学生说三条太多了。假设有必要去掉一条,您说先去什么?

孔夫子说:“去兵。”咱就不要这种武力保证了。

子贡又问,假设还要去掉一个,您说要去掉哪个?

孔夫子十分认真地通知他:“去食。”咱们宁肯不吃饭了。

接着他说:“自古皆有死,民无信不立。”

没有粮食无非就是一死,从古当今谁不死啊?所以逝世不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失掉崇奉今后的溃散和松散。

而真实从心里感到安靖和关于政权的认可,则来自于崇奉。这就是孔夫子的一种政治理念,他以为崇奉的力气足以把一个国家凝集起来。

这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。

固然,谁都不愿意过苦日子,可是单纯依托物质的极大丰富相同不能处理心灵的问题。咱们的物质日子显然在进步,可是许多人却越来越不满了。由于他看到周围总还有乍富的阶级,总还有让自己不平衡的事物。

人人都期望过上幸福高兴的日子,而幸福高兴仅仅一种感觉,与贫富无关,同心里相连。

在《论语》中,孔夫子通知他的学生应该怎样去寻觅日子中的高兴。这种思维传承下来,对历史上许多闻名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰,让每个人心里都开出了一片乐园。

在如此剧烈的竞赛面前,每个人都在尽力开展着自己的工作,收入多少、职位凹凸,好像成了一个人成功与否的标志。但越是竞赛剧烈,越是需求调整心态,并且调整与他人的联系。那么,在现代社会,咱们应该怎样为人呢?

子贡问了孔子一个十分大的问题,“您能通知我一个字,使我可以终身实践,并且永久获益吗? ”

孔子以商议的口气对他说:“假设有这么个字,那大约就是“恕”字吧。”

什么叫“恕”呢?孔子又加了八个字的解说,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要逼迫他人干。人一辈子做到这一点就够了。

孔子的学生曾子也从前说过,“说我教师这一辈子学识的精华,就是‘忠恕’这两个字了”。简略地说,就是要做好自己,一起要想到他人。拓宽一点说,“恕”字是讲你不要强人所难,不要给他人形成损伤。弦外之音是假设他人给你形成了损伤,你也应该尽量宽恕。

可是,真实做到宽恕谈何容易。佛家有一个有意思的小故事:

小和尚跟老和尚下山化缘,走到河滨,见一个姑娘正忧愁无法过河。老和尚对姑娘说,我把你背过去吧。所以就把姑娘背过了河。

小和尚惊得张口结舌,又不敢问。这样又走了二十里路,真实不由得了,就问老和尚说,师父啊,咱们是出家人,你怎样能背着那个姑娘过河呢?

老和尚就淡淡地通知他,你看我把她背过河就放下了,你怎样背了二十里地还没放下?

这个故事的道理其实和孔夫子教给咱们的相同,该放下时且放下,你宽恕他人,其实是给自己留下来一片放言高论。

所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸襟无限大,许多工作天然就小了。

其实,《论语》通知咱们的,不只遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的才能去协助那些需求协助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使咱们心中充溢幸福感。

咱们知道,儒家理论的中心和最最精华的东西,除了“恕”字以外,还有一个是“仁”字。

孔子的学生樊迟从前毕恭毕敬地去问教师什么叫仁?教师只通知他两个字:“爱人”。爱他人就叫仁。

樊迟又问什么叫智?教师说:“知人。”了解他人就叫才智。

关爱他人,就是仁;了解他人,就是智。就这么简略。

那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?

孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 你自己想有所建立,立刻就想到也要让他人有所建立;你自己想实现抱负立刻就会想到也要协助他人实现抱负。可以从身边小事做起,推己及人,这就是实践善良的办法。

有一则托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在考虑三个最终究极的哲学识题:在这个国际上,什么人最重要?什么事最重要?什么时刻干事最重要? 就这三个问题,举朝大臣,没人可以答复得出来。

他很苦闷。后来有一天,出去微服私访,走到一个很偏僻的当地,投宿到一个生疏的老汉家。

半夜里,他被一阵喧闹声吵醒,发现一个浑身是血的人闯进老汉家。

那个人说,后边有人追我。老汉说,那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。

国王吓得不敢睡,一瞬间看见追兵来了。追兵问老汉,有没有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有他人。

后来追兵走了,那个被追捕的人说了一些感谢的话也走了。老汉关上门持续睡觉。

第二天国王问老汉说,你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?并且你就那么放他走了,你怎样不问他是谁呢?

老汉淡淡地跟他说,在这个国际上,最重要的人就是眼下需求你协助的人,最重要的事就是立刻去做,最重要的时刻就是当下,一点不能延迟。

那个国王茅塞顿开,他那三个久思不解的哲学识题,一下都处理了。

实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡直至泰戈尔,古今中外圣贤的含义是什么呢?就是用他们对日子的体会,总结出一些对咱们每个人都有用的道理。

他们把活泼泼的人生经历,穿越沧桑,传递到今日,让咱们依然觉得温暖;而他们在千古之前,沉默地微笑着、注视着,看咱们依然在他们的言辞中获益罢了。

上文就是,四书五经《论语》读书笔记,你了解了吗?

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