来自 节日问候 2018-11-08 08:38 的文章

武汉古刹归元禅寺导游词

  各位朋友咱们好,我是××××旅行社的导游员×××,在这儿我对咱们莅临武汉市表明火热的欢迎,在接下去的时刻里将由我为各位供给导游解说效劳,我一定会极力安排好各位的行程,使咱们在这次旅游活动中感到高兴愉快。

  好,下面请咱们随我一同去观赏武汉市的古刹归元禅寺。

  这归元禅寺呢是建于清顺治十五年,也就是1685年,整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院子,占地约两万余平方米,整个平面布局呈袈裟形状,(关于这个袈裟形状呢我先卖个小关子,请咱们听我的解说,待会儿天然就理解了。)归元寺现存殿堂楼阁二十八栋。听说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王氏葵园原址上兴修的,关于其时修建归元禅寺的说法有几种,有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外,见骸骨遍野,一片苍凉,欲行善事,建“普同塔”和“归元禅寺”,埋葬白骨,超度亡魂,园主王章浦好释,问何为归元禅寺,法师答:“‘元’,数之始、道之极、物之总也。‘归元’即归真、归化、归本,出生灭界,还归真寂本元,义同‘圆寂’。‘圆’是全部功德圆满,‘寂’是全部烦恼寂灭。归元就是得道成佛之义也。”。如此一说,王章浦心服口服,深知法师道行无量,便将葵园献出,作为建寺之地。还有一说,明宗祯末年,一富豪无名指断,幕翠微草庵长老医道特殊,隧穿草鞋来进香,请求再接断指。长老见其心诚,公然为他接活断指,口讼“归本归元”。富豪知恩图报,愿为长老新建寺庙,即就其规划请问长老,长老法事结束,顺手将破袈裟抛向天空:就此一袈裟之地,登时,袈裟越变越大,缓缓下降,覆地五十余亩,富豪见长老有如此法力,怅然买得这一袈裟之地,聘全国能工巧匠,选各地上等材石,经数年营建方告成功,并由法师以“归元”为寺命名。信任我讲到这儿咱们应该现已知道我前面说到的“平面布局呈袈裟形状”是怎样一回事了吧*******>  好了,说着说着咱们现已到了归元禅寺了,下面请咱们下车和我一同到里边去观赏。

  现在在咱们面前的就是归元寺的三门,也就是归元寺的大门,梵宇的大门称三门,即佛经里的三摆脱门,中心的是空门,左右分别是无相和无作门。这门的修建方式也是有说法的,象此寺的三门八字朝外开,就是标志着广结善缘,普渡众生,喻意吉利。咱们再看门上方的直匾,相传当年白光法师要离去,主峰及众僧款留不住,只好请他题写寺名,永志留念,白光盛意难却,便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。

  步入三门,映入咱们眼皮的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”,意思呢就是皈依阿弥陀佛。现在在咱们右边的是北院,里边主要有念佛堂、藏经阁等几座修建,下面咱们就从北院开端旅游。

  咱们看这圆形门上的“翠微妙境”,“翠微”二字仍是源于王氏葵园,据记载,当年王章浦购得太湖石,在葵园中垒砌了一座巨大假山,雅称翠微峰,供高朋观赏,当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高,怅惘的是在明朝末年毁于战乱。缔造归元寺的时分又搬掉了颓丧的残石,翠微峰便名存实亡,白光法师感到很怅惘,就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。现在归元寺邻近的“翠微街”等皆是由此而得名。这儿的“妙境”两个字则是蕴藏着宗教的颜色。

  进了念佛堂,咱们可能就注意到这个供桌了吧?它长达4.5米,是于1935年制成的,上面刻了五组浮雕图画,(各位能看得出来刻的是什么吗?其实它)从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节,分别为:唐太宗为唐僧师徒送别、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封********>  好,下面请咱们在和我一同去藏经阁,现在咱们看到的藏经阁是1920年重建的,为两层五间,高约25米,其间的收藏非常丰厚,光这部清代刊印的《龙藏》就有7250卷。咱们能够渐渐的观赏。******>  在藏经阁周围的这是大士阁,主要是供奉观音菩萨。

  各位朋友,现在咱们地点的当地就是归元寺的主殿大雄宝殿,这儿供奉的是释教的最高神释迦牟尼,它是全寺中最为巨大的一尊佛像,咱们看佛前的这两棵树,代表的是释迦牟尼涅盘时的双婆罗树,听说释迦牟尼涅盘后遗体火化,有七佛在火中闪现,因而人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸,并焚香点烛,所以这儿的树叶也做成火焰形,树叶间各有七佛。

  下面再请咱们和我一同去旅游罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐今后,由五代开端昌盛,人们将散见于各经之中的名号录出,缺乏的就加以臆造,凑足了五百个。北宋今后各地的寺院就多建有罗汉堂,而到了今日,在全国寺庙中保存比较无缺的罗汉堂已为数不多,(主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和姑苏的西园寺。)比较而言,又属归元寺的罗汉堂最有特征。

  它的平面布局呈田字形,内有四院,是为了使殿内的罗汉有足够的光线。别的田字刚好又是释教中正反两个“ ”字相叠加,这种布局暗示着一种善神降世的吉利和神秘感。

  这罗汉堂除了可供观赏外,人们还喜爱用它来猜测一年内的祸福,也就是武汉人说的“数罗汉”,办法是随意选中一尊罗汉,然后顺着数下去,数到和自己年纪数持平时看看那尊罗汉是什么姿态就能够估测这一年的运势了。

  我国有句俗语说:泥菩萨过江----自顾不暇,而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了,由于这儿的罗汉既不是木雕也不是泥塑,而是选用的一种盛行于唐代的共同工艺制成的夹‘伫’像,夹伫像又称脱纱像或干漆像,归元寺的罗汉塑像属活脱干漆,其制造进程较为杂乱,首要要用粘土做成人形胎模,干后用生漆将丝绸或麻布层层粘附于其上,再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮,刻画细部,阴干后再打磨抛光,然后在塑像的背面开一个小孔,注水化泥成浆脱出胎模并冲刷洁净,晒干后再木块封口,再刷上生漆、贴上金箔,最终涂上桐油或亮漆以坚持光泽。

  这儿的罗汉造价尽管很高,但选用的工艺不只省料,并且每尊不超越25公斤,体轻质坚,不透水,不怕水浸。很习惯武汉地形低洼,湿度大的气候环境。1954年武汉遭受千载难逢的特大洪水,许多当地都变成了1,这些罗汉也浸泡在水里,洪水退后,罗汉却安然无恙。所以如此看来,别说是过江,就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。

  好了各位朋友,关于归元寺呢我就给咱们介绍到这儿,期望我的解说能给咱们留下一点形象,不翔实的当地也请咱们多多海涵。

  (剩余的时刻咱们能够自在的观赏一下,半小时后在大门口调集上车。)

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